不要感谢费要奖状，这个愿望要满足

52岁的不感安徽人年师傅，在杭州三十多年了。谢费去年，奖状年师傅到杭州拱墅区景翠公寓小区当垃圾清运员，个愿到现在刚好满一年。望满近日，不感年师傅在小区做垃圾分类时，谢费捡到一个信封，奖状里面是个愿一沓整整1万元现金，他立即报警，望满在警方帮助下物归原主。不感失主要给感谢费，谢费年师傅谢绝了，奖状但主动要求失主给他颁发一张奖状，个愿“家里四个孩子（孙子），望满我主要想教育教育我们孩子拾金不昧，（我）要以身作则”。

年师傅作为垃圾清运员，在工作中捡到了1万元现金，主动报警并物归原主，这是一种拾金不昧的精神。失主为了表示感谢给予一定的感谢费，拾金者收取也符合情理，并且无损其道德成色；若拒绝也在情理之中，更体现了个人的高风亮节。然而，年师傅在家庭并不富裕的情况下，拒绝了失主所给的感谢费，而要求给自己颁发一张奖状，这样的要求既出乎意料又符合情理。

奖状是授予获奖单位或个人的奖励证明书，用来表示对单位或者个人获得成绩的一种认可和表扬。作为一种荣誉证明材料，奖状既是对当事人的充分肯定，也能起到荣誉宣示和示范激励作用。自己拾金不昧的做法得到了别人的肯定，这是一种极大的精神满足和价值认可。年师傅的做法充分表明，相较于物质奖励而言，精神需求更为重要，也更值得关注和满足。

一度以来，很多人在做了好事以后不再追求“不留名”，而是更希望“表扬我”。如在杭州，57岁的何大妈晨练时一头栽进了荷花池，82岁的孙老伯奋不顾身跳入池中救人。大妈心存感激，打算登门道谢，却被老伯要求找电视台、报社宣传一下他的行为。长春市民张金彪8年捐资20万元助学，他致电媒体“表扬我！”对于为什么要求登报表扬，张金彪说，他看过“子贡赎人”的典故，所以他觉得，如果人要做好事就要受到表扬，这不是满足一个人的虚荣心，而是要通过表扬来感染其他人去做好事。

不要感谢费要奖状，正好契合了“子贡赎人”式道德合理性标准。“子贡赎人”讲的是孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人，按照当时的规定，可以在国库领取相应的奖励，但子贡回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说：子贡做错了，从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了，因为向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行，但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。子贡的错误在于，他通过自己的行为，把道德标准拔到难以企及的高度，让其他人望而却步。

传统道德标准追求“做了好事不留名”，但在某种程度上并不利于道德弘扬。“子贡赎人”典故所讲的道理是，一个人的行为没有太高的道德门槛，才会被更多的效仿和推广，否则道德的标准过高，道德者成为“不食人间烟火者”，那么就会成为孤本，也就失去了其应有的作用与价值。从更宏大的道德建设和公德弘扬而言，“不要感谢费要奖状”的做法，反倒更有助于激活源头活水，让道德标准在可学习、可效仿和可实施的平常中发扬光大。

年师傅主动开口要奖状，想以此教育孩子，看似为私，实则为公。由此也提示我们，在公共道德的建设上，不拔高标准而让其随手可及，尊重每个人的精神需求和价值诉求，道德才能成为人人可及无损于己的而又有利于人的行为标准。

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